六六闪读 > 轻の小说 > 堕天使拷问刑 > 第一卷 间章B 现在-二〇〇七年三月十六日

第一卷 间章B 现在-二〇〇七年三月十六日

推荐阅读:武神主宰九星神龙诀悍卒斩天最强末世进化绝世医圣他比我懂宝可梦重塑千禧年代全位面都跪求反派女主做个人绝色毒医王妃星辰之主





晚餐会在宴会厅,即一个和式大房间里举行。“请大家按自己的出生月份依次落座,一月的在这一边。”手拿麦克风安排座位的活力女性,是研究会的司仪木邑小姐。我在演讲会场也见过她,不过比起研究学者,身着迷你裙、调度分配时身姿干练而优雅的木邑更像地方电视台的女主播。与会者依照她的指示,按照生日月份由小到大依次入席。为了让不熟悉的人能够彼此了解,这么安排座位我还是第一次见到。领头干杯的是个“喜欢军服”的学者,随着宴会进行,不知从哪个人的电脑里又传来了摇滚乐。原以为是什么心理学实验,结果一听才知道是学者中单纯有人喜欢摇滚而已。和心理学家以及专家苗子们聊天和预想的一样有趣。比如从研究“与他人差异的边界”的专家那里听取了很多独到见解。与会者中不仅有年轻学者活跃在临床专业,还有正在学习犯罪心理学的学生,各种话题趣味无限。他们往往长篇大论侃侃而谈,可以说倾吐之情溢于言表,大概是被白天会议安排给憋坏了吧。研究者是孤独的。不为人知的实验重复着千万遍,就算成功,只要没获得决定性的结论,后世往往很难记得他们的成绩。更有优秀的研究成果仅仅因为(在论文中,在会议发表时)呈现效果不佳而被埋没。加之他们的研究多数已经细分到各专业前沿,太过晦涩的主题让大众无法理解。明明是为人类服务的学问,却和世俗划开一条巨大的鸿沟。所以他们既没有亮眼的科研成果也没有西格蒙德、弗洛伊德——平日里一直干傻事的十九世纪遗物——世俗的名气,可谓进退两难。继执行委员余吴教授的夫人后,那个木邑小姐也跑来找我签名,可递过来的口袋本着实惊人。我从没见过拿一本破破烂烂的书求签名的,但她生气勃勃的大眼睛看着我,解释道“被好多人借才弄成这样”,“这本书读了好多遍”,我也就神奇地接受了。后面跟来的是在电梯里遇见的青年。我向正在倒啤酒的他问起:“你好像对恶魔挺关心的。”“现在倒也没有。”“那就是以前有了?”“初中生的时候吧。”“少年时代的你还醉心于神秘学啊。像什么天空里的飞碟、尼斯湖的水怪、灵异的照片。”他暖昧地点点头,说道:“其实学生不是因为多感兴趣或多关心,而是不经意间被卷进去的。不过那些都是往事了,现在我的生活很平凡,完全没有碰到过老师所说的恐怖(Horror)的事。”“也没有碰到过惊悚(Terror)的事。”“我印象里也没有。”我在演讲中,曾对小说中的恐怖(Horror)和惊悚(Terror)之间的差异做过如下说明。我曾在电影院看过一部国产电影《美发尸》。故事中一个在太平间工作的男人平日爱好是从女尸上剪下头发,转手做成装饰假发贩卖。但这之中混入了一具因器官买卖被杀的女尸的头发。于是使用装饰假发的女性,以及她们周围的男性一个个遭遇灵异现象——从眼睛、嘴巴、伤口中长出头发——离奇死亡。虽说故事情节基本如上,但我在电影院里却体验到了比电影更加恐怖的事。空荡荡的影厅,前排一个男人突然开始自言自语,一个劲地说着和电影无关的事情。我不知道他是情绪崩溃了?还是疯了?或者兼而有之?虽然我很想让对方安静点,但因为害怕,最终什么也没有做。在这种情况下,我在前排男人身上感受到的是惊悚(Terror),而在电影中感受到的是恐怖(Horror)。虽然两者都有令人害怕的成分,但不同之处在于恐怖包含了超自然现象——眼、嘴、伤口处长出头发。我面向青年问道:“既然你和恐怖惊悚都没有关系,那为何问我恶魔存不存在呢?”“没什么特别的意思。”“但你的脸上可写满了深意。”青年一收下巴,顿了一下说道:“其实学生曾经历过恐怖惊悚混在一起的事件。每次想起来都令人生厌。”“什么时候的事?”“初一。”初一啊,难怪。“里面有恐怖体验和惊悚体验?”“还有很多哪边也算不上的恐怖体验。”我曾不小心收过一些熟人朋友给我的原稿,并因此遭受难堪。先不说一些内容干瘪无聊(别人的事我也不好说)的稿件,就连我回复迟了一些都被人用一些类似“你是准备有意埋没我的才能吗?”的理由人身攻击。所以我稍作思考,回复道:“如果有机会,请委托出版社将手记寄来。”“我知道了。接下来,还想就您演讲的内容和您探讨两句,可以吗?”“没事,说吧。”“您是专家,按老师的说法好像恐怖小说中恶魔登场的机会比较多。”“确实恶魔出场的恐怖小说比较多。当然纯文学中也有一批数量的作品中有恶魔的身影。”“那么天使登场的小说呢?多不多?”我立刻能想到的是阿纳托尔·法朗士的《天使的反叛》,可能巴尔扎克的《塞拉菲达》也能算进来。有名的作品就这么多了。“天使做主角的小说很少,如果要说天使做配角,那就多了。”“为什么会这样呢?”“因为……”这个问题不好回答,为了填补我的思考时间,我开口道:“前一阵子流行过天使热潮。原本在美国火起来,后来传进日本。那时天使周边商品一片热卖,但是相关小说却没见长。”“所以为什么描写恶魔的文学作品多,而描写天使的作品少呢?”“我不知道。”“如果您站在作者角度考虑呢?”“那肯定描写恶魔更容易,也更有趣。天使终究是个使者,不过是传达上帝的旨意。由于传达的是上帝的旨意,话里内容和他们没有关系。所以有时候天使看上去冷冰冰的。”“嗯嗯。”他深有同感地点点头。“天使看起来确实冷冰冰的。不过不能说他们没有真心。我觉得天使也是有一颗真心的。不对,是应该有一颗真心。”他又说奇怪话了。他这番论调好像以天使确实存在为前提。我歪着头,继续展开论点。“和天使相对的恶魔就有主体性了。恶魔自有意识,创作起来也更加容易。而且恶魔会和人类订立契约,这一互动就产生了戏剧效果。而天使的单向传输就显得单薄很多。”“天使是单向传输,确实如此。”他又在奇怪的地方赞同我。我看着他的样子,接着说:“还有一点,一般天使是美丽的,恶魔多是丑陋的。作为创作者描写丑陋更加容易,也意外地更加有趣。因为美丽大多相似,而丑陋却各有各的不同。在这一点上美丽能够变化的空间太少了。”“负面的东西反而容易表现。”“对于小说来讲,负面的、丑陋的、残忍的、下流的东西更容易创作。不过高标准严要求,还是要尽可能地将一些正面的、美好的东西写进作品。当然这也很难。”“电影里对于邪恶的表现也很丰富。”“同级别的演员分别饰演正派和反派。反派的那一方往往更亮眼,反而抢了正派的风头。”我看着他的脸补充道:“你想想看。邪恶的诱惑力远高于善良。而善事往往都是烦人的,困难的。反而作恶却趣味横生,而且恶事大多都是一些想做又不能做的禁忌。外界的禁止产生诱惑,自发地打破产生快感。所以因为禁忌不可为,才更显撩人。”“邪恶的诱惑啊。确实恶魔的诱惑更有魅力。”“而且天使又不诱惑人类。”“所以描写恶魔的作品比较多。”“我是这么认为的。”我突然想到一点。“我们讨论了有关天使和恶魔的文学。但是为何你要把天使作为恶魔的对立面呢?”“奇怪吗?”“倒是不奇怪,只不过一般说来,恶魔的对立面不是上帝吗?”“确实恶魔的相反概念是上帝。”“而涉及上帝的文学就多了。可你偏偏挑出来天使,有什么理由吗?”“要说有,还真有。”他的视线投向半空。“对我来说,长久以来,对应恶魔的是天使。为什么是天使不是别的——三言两语我说不上来。话一说开又显得太长。如果您方便的话,请阅读我刚才和您说的那本体验手稿。”“就是那一千页的?”他微笑道:“当然,如果您方便的话。我一到家便将手记寄送给您。如果您读了我的手记,自然就明白我为何认为恶魔存在,以及为什么将恶魔与天使相对立了。”阿纳托尔·法明士(Anatole France,1844-1924)法国作家、文学评论家、社会活动家。代表作有《希六六闪读 663d.com

本文网址:https://www.663d.com/xs/40/40299/24733044.html,手机用户请浏览: https://m.663d.cc/40/40299/24733044.html享受更优质的阅读体验。

温馨提示:按 回车[Enter]键 返回书目,按 ←键 返回上一页, 按 →键 进入下一页,加入书签方便您下次继续阅读。章节错误?点此举报